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读书报告最新4篇-尊龙凯时最新z6com

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在平平淡淡的学习、工作、生活中,大家都不可避免地要接触到作文吧,借助作文人们可以反映客观事物、表达思想感情、传递知识信息。那么你知道一篇好的作文该怎么写吗?读书破万卷下笔如有神,以下内容是差异网为您带来的4篇《读书报告》,亲的肯定与分享是对我们最大的鼓励。

大学生优秀读书报告 篇一

兴趣是的老师,本社团成员来源于9个班对朗诵有兴趣的同学,共33人。社员们学习态度端正,每个人都给自己设定了计划和目标,带着任务参加社团。每次社团活动之前,指导老师能做到学习任务心中有数,每一位学生都能够“时常切磋”、“实战演练”,从而有所获、有所得,老师能对孩子的每次上台表演作出评价和肯定,学生也在自我评价、互相评价中有所收获。

本学期的朗诵社团,始终围绕新课标指出的,朗读是阅读教学中最经常、最重要的训练。学生朗读能力的提高也能激发其对语文和中国文化的热爱。

备课时,我常会思考课堂中如何吸引学生的注意力、调动学生的朗读积极性。然而,有时候看似热闹的朗读,却缺乏明确的目标指引,只是为了“读”而“读”,它似乎成了形式而不是需要,这样的读,也许效果和意义并不大。

本学期社团起点于学生想学什么,主要分为以下几个板块来教学:发声发音、绕口令、礼仪教学(坐姿、站姿与走姿)、表演技巧、童谣表演、古诗学唱。

字音字词是基础,首先要读准字音,读通句子。仔细听他们的朗读,我发现主要存在两个问题,一是读错音、读别音,这主要是因为孩子不认识字或者多音字不能准确运用,孩子们读准字词,是读准句子的前提,同时也应该多积累识记一些简单常用的多音字。二是多字、漏字,低段的孩子们读书时“指读”,也许能让孩子们做到口、眼、心、手并用,提高注意力,达到读准确、读通顺的目的。

绕口令是为了激发孩子的兴趣,同时锻炼舌头的灵活度,以比赛形式进行,孩子们兴趣高昂。在礼仪教学设计中,是从仪态角度出发,为孩子的表演打基础,之后进行学生的表演,寓教于乐,教学运用。童谣表演给学生充分的想象空间,自己设计动作,小组合作表演,灵活运用之前课堂所学的发音和礼仪等,力求在读中悟情,在演中体会,在合作中分享快乐与成功。

古诗学唱也是孩子们非常喜欢的一项活动,课堂中大家配动作,看视频,学唱了不少古诗,既有巩固已学的古诗,又学了新的古诗,在音乐节奏中加深了记忆。同时,教师声情并茂的范读和演唱又具有一定的感染力,能激发学生的朗读兴趣,调动他们的积极性。

看到孩子们脸上的笑容,相信孩子们的状态会越来越棒,这学期的社团课也有不少收获,真好!

读书调查报告 篇二

“世界读书日”全称“世界图书与尊龙凯时一人生就是博官网的版权日”,又译“世界图书日”,最初的创意来自于国际出版商协会。1995年正式确定每年4月23日为“世界图书与尊龙凯时一人生就是博官网的版权日”,设立目的是推动更多的人去阅读和写作。希望散居在世界各地的人,无论你是年老还是年轻,无论你是贫穷还是富裕,无论你是患病还是健康,都能享受阅读的乐趣,都能尊重和感谢为人类文明做出过巨大贡献的文学、文化、科学、思想大师们,都能保护知识的产权。

每年的这一天,世界100多个国家都会举办各种各样的庆祝和图书宣传活动。读书现在在很多人看来是一个很沉重的事,中国做为千年文化古国,有着深厚的文化积累在今天的中国,随着生活节奏的不断加快和生活内容的日益丰富,能坐下来安心读点书的人正变得越来越少。“书虫”将成为未来中国一个新的“濒危物种”。不少有识之士警告,如果任由这种趋势发展下去,“2011年,中国人均读书4.3本,比韩国的11本、法国的20本、日本的40本、犹太人的64本少得多。”针对当下读书情况我我仅根据从网络上了解到的相关信息,对读书进行一下粗略的调查分析。

1、中国高速的发展。

中国经历了改革开放,经济的高速的发展带来了多元化文化,带来了物质生活的充足,物质基础以经满足那就应该开始向精神生活发展,但现在很多人终身为物质奋斗终身!墨子说:民有三患:饥者不得食,寒者不得衣,劳者不得息,三者民之巨患也。”可现在的中国到少有80%的人可以满足这些,这三患以经是不可能发生了,那么应该开始向精神生活走去,就应该开始多读书读好书,可现实的情况是相反的。高速的发展带来了多元的世界,人们迷失到缤纷的世界中了!发展本是一件好事,但发展带来的是人们对物质的开始无限的向往,把知识束之高阁,那还不如不要发展,还不如回归人的原来形态中来。

2、快节奏的生活。

当下的的生活就一个字“快”,吃、住、行都是快,快餐、快捷、高速等充斥着我们的生活中!在这种快节奏的生活下一切都变成了高速速成,看书希望看一本书就要成大师,如一个星期成为炒股大师等快餐书。快让人变的没有耐心让人变的浮躁浮夸,人们没有了安静没有了慢没有了一颗沉稳之心!可能有人会反问:“如果没有快节奏的生活,那我们怎么发展,不就马上被社会所放弃,”说实话我也不知道怎么面对当下这种生活。但我想说的是,我们应该给书一个时间,不要把书束之高阁!不要用我很忙,要上班,要干什么等用忙字决来当成理由。任何事只要你有心,每天都可以看一点,日积月累那么你的知识量会很高!

3、信仰的缺失。

信仰是心灵的产物,不是宗教,或政党的产物,宗教或政党只是起了催化作用,没有了宗教和政党,人同样可以拥有信仰。现在有很多人缺少了信仰,没有了信仰就只能向物质的东西看齐!现在可能大多数人信仰的是金钱教,教主是人民币。因为没有信仰人们就开始迷惑迷茫,不知道要干吗?只能向很现实很直白的东西走出,向这个走去的不只是身体死亡更多的是精神的死亡(这也是为什么现在因为挣家产弄的家不是家)!因为没有了信仰,人们的道德观开始出现了扭曲,道德的扭曲产生的的后果是人没有了自律性!而书是人信仰的建立和发展的关键,而现在不读书就不可能有信仰,而无信仰就不会去读书!

4、书的本身。

没有人读书,书本身也应该反思,为什么没有人去看去读。书本身现在就是扭曲的,书的创造者与经济联系,书写的好不好不说,只要能大买就好,所以就出现了很多博人眼球的“巨作”,书的内容不论,就是来回的抄,你抄我抄没了原创性,没有了新颖性那会有有看书吗?现在出现了一个怪圈,好作者的书没有出没有看,不怎么的作者的书是大买特买甚至可以拍。

读书汇报演讲稿 篇三

对这本《中外教育名文100篇》我是非常喜欢的,因为现在要买到这类教育的读物是在连城、在龙岩都不可能的,就是在福州也是要到专门的教育书店,才可能买到,所以可以说,我们学校所赠的每一本书,都是值得我们教师珍藏的书,因为都是从千里迢迢的北京邮寄过来的,并且是经过精心挑选出来的,每次购书,学校都要让几位爱书的教师先加以阅读,然后再加以推荐。教育名篇浩如烟海,能够精选出100篇,也是件很不容易的,所以我一翻开这本书,看到了周国平老师的导引就非常地喜欢它了。以后,浏览了一遍,觉得确实不错,然后再仔细地看了几篇。我一直认为,教学是要有一定的高度的,这高度从那儿来?从经典来,从大师那儿来。所以我认为这本书,是会让我反复去品味的。我要谈的心得的题目是《不抛弃 不放弃》,不抛弃,就是不要将教育理论理解为没有多大作用的东西,而不用它。教育理论是有普世意义的,是普遍性的道理,是很值得我们去学习的,不放弃,就是不要对自己的教育工作中遇到困难后,就放弃,要关爱自己的学生。

这本书,都选自古今中外的教育名篇,但给我印象最深的是从《学会生存》中,节选下来的两篇。我认为这是承前启后的一篇指导性文章。《学习化的社会:现在和未来 》写道:“要把培养正常的人当作一种成就,而宇宙就是用来支持这种成就的。”“我们今天把重点放在教育与学习过程的‘自学’原则上,而不是放在传统教育学的教学原则上。”我的理解就是教育不再是为统治者培养精英的教育,也不是垄断的教育,是为平民百姓、为大众服务的教育,我们的目的是培养自己会学习的人,因为我们知道,学习是人与生俱来的一种本领,是自然生长的,特别是强调素质教育的今天,为我们的教育工作者营造了非常好的氛围。我们不追求给学生最高的分数,但我们一定要让学生爱学习,如语文课,则应让学生爱阅读、爱写作,将学习成为一种习惯。这是顺天道的行为呀。

这正如《学》文所说的,教育的四个支柱就是让学生“学会认知,学会做事,学会共同生活,学会生存。”最后归结为一点,那就是能够生存。

这让我想到了一个故事,说的是美国纽约洲第一位黑人州长的故事。这位黑人州长的成长很能说明教师的教育作用,因为那个地方,当时条件很差,学校里,黑人的孩子成群结队的经常打架闹事,学生的成绩普遍很差,上课的时候,也故意刁难教师。来到这的教师没有灰心,而是因势利导地展开他的教育。因为这个地方的小孩受家庭的影响,都非常地迷信,于是这位老师就利用算命,来引导学生。当他握着这位黑孩子脏乎乎的手时,他是这样说的:一看见你修长的手指,我就知道你以后会当上州长的。这位黑人学生大吃一惊,他最多是曾听自己的奶奶说他能够当个船长,没想到自己竟能够当上州长。从此,以后,当州长就成为了这位黑人学生学习的目标了,果然,最终这位黑人在51岁的时候,成为了第一位美国历史上,纽约州的第一位黑人州长。这位可敬的教师叫做皮尔·保罗。这就是一个不放弃的诠释,我认为教育不但需要高度,也是需要温度的,这个故事也是教育需要温度的例证。

这又让我想到了另一个故事,就是《士兵突击》,这部电视剧,有一帮铁血男儿,其中成才与许三多两位战士成长为兵王的故事,最值得人回味。成才非常聪明,许三多则非常憨厚。他们都来自同个连队,那就是钢七连,钢七连有个口号,那就是“不抛弃,不放弃。”六个简简单单的字,但却是七连为什么叫钢的原因。不抛弃就是在任何绝境,都不要抛弃自己的战友,因为这些都是以生相托的人,不放弃,就是对任何一项任务,即使是再艰难,也不要放弃,坚持就是胜利。在这方面,许三多非常地好,成才因为太聪明,事事都做得比许三多出色,然后却被a师的教官拒之门外,为什么?因为他没有真正做到“不抛弃,不放弃。”因为嘴巴会说,会背,并不是真正将钢七连的作风,融进了血液里,最后成才真正领悟到了这层含义,认真地磨炼自己,真正成为了a师的一员。

我想,这六个字,引用到教育上来说,也是再恰当不过的。这也是师德的一个最集中的表现。不抛弃,就是不抛弃任何一位学习、表现上的特困生。我曾几次到我们县的特教学校去,在哪儿的体会就是,做父母的,能够生一个健全的、身体健康的孩子是多少地幸运。所以我们应该去爱学生。不放弃,就是要相信自己赖以谋生的职业,要爱它,要用自己的行为来证明自己的价值,不放弃自己的办法,就是相信自己能够做得好。

《学习化的社会:现在和未来 》如是说:“教育,如果像过去一样,局限于按照某些规定的组织规划、需要和见解去训练未来社会的领袖,或想一劳永逸地培养一定规格的青年,这是不可能的了。教育已不再是某些杰出人才的特权或某一特定年龄的规定活动;教育正在日益向着包括整个社会和个人终身的方向发展。”

是的,在做我们应该做的事的时候,会遇上许多的困难,但这正是磨炼我们的心志的时候,教育是需要高度,也需要温度,也必须要有厚度的,这厚度就是理论与实践的积淀。让我们用杰斐逊所写的《现实生活中的十条守则》来要求自己:

1。切莫把今日能做之事推迟至明日。

2。自己能做的事,决不去麻烦别人。

3。要量入为出,决不寅吃卯粮。(或:钱未到手切莫花)

4。你不想要的东西,切莫因其便宜而买下,它对你来说并不便宜。

5。自负使我们付出的代价甚于饥渴和挨冻。

6。我们决不会因为吃得太少而忏悔。

7。只要乐意干,没有麻烦事。

8。子虚乌有的恶行给我们事业了多大的痛苦!

9。拿东西要抓不扎手的地方。(或:做事情要从容易的方面着手。)

10。气愤时,数到十再开口说话;非常气愤时,数到一百。

最后我说说自己对这本书不足的看法,那就是这本书没有编入中国古代圣贤的智慧,比如《论语》中的教育名篇,或《学记》。因此我将《论语》的三句大家耳熟能详的话作为结尾。子曰:学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?

说的不对的,请指教。

读书报告优秀 篇四

鲁迅先生是我很崇敬的一位作家,他笔下的三味书屋、社戏都给我留下了深刻的印象,这些文章看后非常的沁人心脾;但他另一种风格的小说却像声声惊雷,在那个陈腐的年代中,像逆行者一样想救治铁屋子里的世人,让沉睡者觉醒,让像他一样的勇士重整旗鼓、披挂上阵。

鲁迅本励志要学医拯救病人的生命,可在那民不聊生、战火纷飞的年代,手术刀的力量是微不足道的。所以他毅然决然地把手中的刀换成了手中握着的笔,给我们带来了如此宝贵的精神财富。

薄薄的《呐喊》中,虽然只有十几篇文章,但给我们带来了他思想的光辉。

那个家境贫困、好吃懒做、无所事事、社会层次低却向往上流阶级生活的孔乙己,他在酒店是人们取消的话题。在生活中,他以偷为职业,最后因为偷了有钱人的书竟被打断了腿。孔乙己的死让我们看到了当时读书人的悲哀,他们能炫耀的唯有学问,但当时学问在世人眼中又算什么呢?鲁迅在刻画人物方面仅寥寥几笔,但却细腻的刻画出了一个落魄书生的形象。

《阿q正传》是《呐喊》里最具有代表性的文章之一,它之所以家喻户晓,是因为“它写出一个现代的我们国人的灵魂来”。阿q性格极其复杂,他质朴又愚蠢、受尽剥削欺凌而又不敢正视现实。阿q其实是一个旧中国的贫苦农民,在未庄连姓赵的权利都没有。他是弱者,但受了他人欺负却又要欺负比他更弱小的小d;他挨了打,却常用“儿子打老子”的话来宽慰自己……这些看似是阿q一个人的作为,但鲁迅更多的是要借阿q反映旧中国社会人民的生活:这不仅仅是阿q一个人,更是千千万万被剥削的旧中国的人民真实生活的写照!

鲁迅用愤怒又带有讽刺意味的语言激励着当时半梦半醒的中国人,让现在的我们看到了当时社会的黑暗腐朽。鲁迅用“哀其不幸,怒其不争”概括了那时的中国人,这八个字包含着对着中国人民深深的怜惜和悲伤。在国民的迷茫中,鲁迅大声疾呼、奋力呐喊,只是当时在腐朽的时代中他那薄弱的声音又有几个人会听到呢?听到的人之中,又有几个会明白呢?而明白的那些人,又有几个会奋力地改变呢?

以上就是差异网为大家带来的4篇《读书报告》,希望对您的写作有所帮助。

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