《大道之行也》说课稿（优秀7篇）-尊龙凯时最新z6com
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大道之行也教学反思 篇一
《大道之行也》是初中语文八年级第五单元的一篇文言文。在本单元中的课文，大多讲述了博大情怀、积极向上的情操，编者将它安排于此类文章中，同时读者体会其中的不同之处。这篇文章描述了理想社会，反映了我国古代人民对美好生活的向往，通过学习，有助于培养学生分析文言文的能力，学习古人大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，做一个为人类造福的人。学生年龄都在十三四岁，生活阅历少，特别对战国末年和秦汉之际儒家经典著作知道得很少。在学习和理解这篇文章时，有一定的难度。这就要给学生讲背景，再联系桃花源，让学生加深课文的理解。
《大道之行也》教案 篇二
教学目标
①翻译并背诵课文，掌握相关文言词
②了解孔子大同社会的思想意义
教学重点
背诵课文
教学步骤
导入
《桃花源记》给我们描绘出一幅理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。今天，我们来学习其中的一篇《大道之行也》。
整体把握
①范读课文
②学生仿读并思考：大道指什么？大同指什么？理解这两个概念是理解全文的关键。
大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会
研读理解
① 自由朗读课文，掌握以下文言实词，疏通文意
a大道之行也：施行
b选贤与能：通“举”
c讲信修睦：培养
d故人不独亲其亲：故，所以。独，单独。亲，以——为亲
e矜：guān老而无妻的人
f皆有所养：供养
g男有分：fèn职分，指职业
h货恶其弃于地也：憎恶
i不必藏于己：私藏
j谋闭而不兴：发生
k盗窃乱贼而不作：乱，指造反。贼，指害人。作，兴起
l故外户而不闭：用门闩插门
②指导学生翻译课文
a自主探究理解翻译
b小组合作学习，翻译全文
c全班交流
③细读课文，探究讨论
a本文阐述的大同社会有哪些基本特征？
b如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？
提示：
a在同学们各抒己见的基础上，老师可以依据课文内容作总结归纳
a人人都受到社会的关爱。全社会亲如一家，各种年龄段的人都有适当的安排，对五种人要实行生活保障，更充分体现出了社会的关爱
b人人都能安居乐业。有稳定的职业，有安定和睦的家庭，男耕女织，丰衣足食
c货尽其用，人尽其力。人们在共同的生产劳动中，应珍惜劳动产品，无自私自利之心，以不出力或少出力为耻辱。尽全力工作，没有多得的念头，更不会据为己有
b“大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法，由此可见，“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社会源于“五帝之世”同时又高于“五帝之世”。
指导诵读
①理清文章脉胳，帮助学生理解记忆文章内容。全文可分三层
第一层：“……讲信修睦”这一层是对大同社会的纲领性说明。大道之行也——总提，以下分述：天下为公；选贤任能；讲信修睦
第二层：“故人不独亲其亲……不必为己”这一层阐述“大同”社会的基本特征。
共有三个方面：
①故人不独亲其亲；
②男有分，女有养；
③货恶其弃于地也……不必为己
第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同。”这一层是全文的总结
②指名单独朗读，注意文中停顿
a大道之行也：用提顿语气读，表明以下三句即大道的内涵
b“天下”三句用分列语气读
c“不必为己”后停顿稍长，收一层文意
d“故外户而不闭”后停顿稍长
e末句一字一顿，字字分明，语气肯定
③朗读课文三遍，试着背诵
④抓重点词句背诵课文
教师总结
尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”
作业
①思考：“大同”社会跟陶潜描绘的“世外桃源”有没有相似之处？
②背诵并默写全文
大道之行也教学反思 篇三
1、《大道之行也》重在学生朗读背诵，读还不够，但在第二节课有一定的改进，而且让男女生交叉读课文提高了学生的注意力。古文一定要提倡多读，而且要不同形式的读。
2、如果按照公开课的标准来说，还缺少导入环节，哪怕是简单的几句话都是需要的，不可因为之前让学生预习就理所当然的省去导入。
3、《礼记》中的名句可以先让学生说，然后教师再补充，说不定学生能说出一些不是你所补充的名句，同时也让学生有个思考的过程。
4、文言文疏通字词义的时候，最好让字词句的翻译一句一句的出，特别是对基础比较薄弱的班级更应如此，一层一层的翻译太快，学生不会重视不会记笔记。而且一字一字的出会让学生清楚明了文言字词的重点在哪里。虽然教师在课堂上有说打点或画圈，但是也应该让学生在视觉上加深印象。同时一句一句翻译，是有助于学生翻译的，因为中高考中的翻译题也是一句一句翻译的。字词句的落实要稳，要规范，要慢。
5、文言文的翻译要深入浅出，联系生活实际，范围广，开拓学生思路。
6、易错字需要教师提醒，但是最好不要板书出错字，会给学生造成错觉，对字的认识模棱两可。教师可以强调容易错在哪。
7、板书设计需要多注意，就算课件做《差异网·www.chayi5.com》得再翔实，板书还是少不了，最基本也要把文章中心句或是文章结构写出，加深学生对课文的理解，不可因为课件内容详细就忽略了板书。学生并不全会课下再看课件复习巩固，但是教师板书，学生就会认识到这个内容比较重要，所以会跟着教师再写一遍或是画下关键词句，加深印象与理解。
8、课堂用语的衔接要注意多积累多学习，有的环节衔接突兀生硬，所以教师课堂用语需要斟酌。
大道之行也教学反思 篇四
反观这节课，在本课的教学过程之中，我努力做到声情并茂，想方设法吸引学生的注意力，争取做到抑扬顿挫，把自己的情感投入到文本中去，让自己的情感吸引学生。课堂总体感觉良好，气氛活跃，学生都能踊跃发言，积极配合教学。教学重点、难点贯穿课堂始终，师生共同探讨，得到了很好的解决。教法的选择，灵活多样，我主要采用了朗读法、小组讨论法、讲解法以及探究归纳法，把课堂充分还给了学生，让学生在课堂上极力展示自己的智慧和才能，最大限度的发挥了学生的主体作用，出现了很好的“师生互动 ”、“生生互动”的活跃氛围，是学生饱尝了语文课堂的乐趣。多媒体手段辅助教学得当，这节课，我精心制作了影音课件，图文并茂，既增强了学生对所学知识的直观性，有丰富了课堂内容，感性与理性得到了有机结合。板书设计一目了然，充分展示“大同社会”的特征。
整个一堂课显得松弛有度，学习目标基本达成。然而遗憾的是，在这堂课的教学中还存在很多有待改进的地方。
1、学生在探讨问题的时候，我虽然适时地给予了点评和鼓励，但是由于时间关系，我的点评基本只是蜻蜓点水般的归纳和复述式的。相对学生发言的精彩，我的点评显得软弱无力，反思一下，这样的点评，一定会让学生兴趣索然，在一定程度上会阻碍学生思维的发散激扬。2、在诵读的时间上略显不够，导致当堂成诵有些不够完善，原因是课前没有认真指导好学生预习，没能让学生在课前对预习情况进行分组检查或自查，对学生自觉性估计过高，致使少部分学生没能把课文熟练地背诵下来。总之，《大道之行也》本来是一篇比较枯燥难懂的文章，在我精心的设计和安排下，比较圆满的完成了本课的教学任务。虽然还有些缺憾，但我相信，在以后教学中，我一定会弥补本次教学上的不足，进一步创新教学，博众家之所长，尽量设置一些开放性的题目供学生拓展，激励他们的奇思妙想，并努力提高自己业务水平，使自己的语文教学水平再上一个新的台阶。
大道之行也教学反思 篇五
《大道之行也》是新课程实施后人教版八年级上语文新增的一篇古文，文章短小易懂，用10分钟帮助学生明确字音、句读及至顺畅诵读问题不大，因此我把教学重点放在与《桃花源记》的对比教学上，通过点拨引导启发学生探究这篇文章的伟大意义。这篇课文我已讲授过两届了，自感教学效果还不错。
今年依然按照这个思路讲课时，却发现本届学生毫无兴趣，在我满怀激情引导学生憧憬“大同社会”的美好未来时，甚至个别学生还在下面嗤嗤偷笑。课后反思自己的教学却不得其解，便找来几个学生诚恳讨教，有学生尖锐地反问：老师你说那个“大同社会”不是很不现实的吗？陶渊明自己也说世外桃源子虚乌有，那么这个大同社会又怎能实现？我们不知道学这么个老古董有什么用！
学生的诘问让我目瞪口呆，意识到自己面对的不再是白纸般的思想单纯的顽童稚子，这些九十年代末期出生的学生有思想有个性，他们不再轻易接受任何一种说教，而是有所思考又有所怀疑，敢于反叛也敢于创新。教师承担着为民族未来培养人才的重任，育人更应重在育心（灵魂）、育情（情感），要实现这个目标，教师就要真正以生为本从高高的讲台上走下来，走近学生的内心，这样前提下的课堂教学才会为学生所接受，才会取得成效。
我重新修正了《大道之行也》的学生探究环节的设计，第二天，在热情赞扬了部分学生的背诵后，抛出了几个问题：
1、目前我们已经实现了孔子所描述的大同社会的哪些目标？
2、我们现在还超越了哪些方面？（如保护环境、和自然和谐相处）
3、你认为这个“大同社会”今后有可能实现吗？
在学生就以上问题展开激烈的争辩时，老师并没有冷眼旁观，而是加入了一方热情地参与其间。激辩最后没有输赢，但学生在激辩中激活了思维锻炼了能力，而且让他们对老师不是高高在上指手画脚而是亲切随和平等参与的教态产生了认同。教育教学永远是一门有遗憾的艺术，因为它面对的是一届又一届生动活泼生性各异的青少年，教师只有不断地深入研究和反思才会与时俱进，成为学生真正的良师益友。
《大道之行也》教案 篇六
教学目标
知识和能力目标
1、积累一些重要词语。
2、把握“大同”社会的基本特征。
3、背诵并默写全文
过程和方法目标
整体感知文意，理清文章脉络，背诵全文
情感态度和价值观目标
1、学习古代人民对美好生活的向往，敢于冲破现实，大胆追求理想的精神和智慧
2、激发学生树立远大的理想，做一个真正的社会人。
教学重点
理解文意，当堂成诵
把握"大同"社会的基本特征。
教学难点
1、本文与《桃花源记》中所描绘的社会生活有无相似处？
2、这个社会理想能实现吗？我们现在的社会是不是大同社会？
教学方法
1、朗读法。即多读。
2、自学与点拨相结合
教具准备
多媒体
课时安排
1课时
教学过程
一、导语
复习《桃花源记》，它描绘了一个怎样的社会？
生答：没有剥削、没有压迫、人与人和谐相处、人人各尽所能参加劳动
很好。今天我们的新课《大道之行也》与此相似
二、朗读课文；了解文意
1、大家把课下注音标在文中后，教师请一学生试读课文，强调纠正字音
2、学生大声自读课文两到三遍，直到读熟
3、学生根据课下注释翻译全文，教师提示重点词语
与ju通“举”，选拔矜guan通“鳏”，指老而无妻的人
男有分fen职业、职守货恶wu厌恶、憎恨
亲以……为亲；抚养闭杜绝
三、理清文章思路，背诵课文
1、文章可分三层。
第一层：“大道之行也，……讲信修睦”，概述了大同社会的基本特征。
第二层：“故……不必为己”，详述大同社会的基本特征。
第三层：“是故……是谓大同”总结全文。
2、学生一边齐读课文，一边思考层意。然后试着背诵。
3、多媒体播放原文，不带标点，让学生读出句逗
四、探究思考
1、文中大同社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”相似的地方在哪里？
2、这个大同社会能实现吗？今天的社会是大同社会吗？
五、小结
远古的人们描绘的美好社会到今天都没能实现，但我们相信：总有一天，这宏伟的蓝图终会成为现实。让我们为之而努力奋斗吧。
古人都有理想，我想：大家也一定有自己的人生理想：每天进步一点点？考一个好成绩？好大学？在这里，我祝大家美梦成真
《大道之行也》教案 篇七
一、导入新课
美好的生活谁都想过，早在两千多年以前，我国就有关于人类美好社会的构想，并给它定名为“大同”。晋代陶渊明也构想了令人向往的桃源生活。现代社会也有很多人憧憬着“大同”的理想社会，像孙中山、谭嗣同、康有为等人。毛泽东主席更是提出了与之类似的共产主义的理想，吸引着一代又一代的中华儿女为之不懈努力，今天我们就来领略儒家经典著作，出自《礼记》的《大道之行也》。
二、明确目标：
（1）背诵课文
（2）理解意思
（3）领悟“大同“社会
三、初读课文
1、学生初读课文，认识字词。
选贤与（jǔ）能矜(guān)、寡、孤、独、废疾者
男有分（fèn)货恶(wù）其弃于地也
2、学生自读课文，能够读顺课文
3、教师范读课文，指导朗读
（1）“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的； “天下”三句用分列语气读；
（2）“故人不独亲………”“使老有所终……”中的“人”“使”各统领其下两
句和四句，其后一顿；
（3）“货”“力”两字后一顿，表明观点；
（4）“不必为己”后停顿稍长，收一层文意；
（5）“是故”承上作结一顿；
（6）“故外户而不闭”后停顿稍长；
（7）末句一字一顿，字字分明，语气肯定。
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故/谋/闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是/谓/大同。
4、学生齐读课文。
四、学生四人小组合作学习
1、根据课下注解翻译课文。
2、划出自己不能解释的字词。
3、小组讨论解决。
4、小组无法解决的问题，提出来，课堂解决。
5、课堂交流翻译的情况。
6、同桌交流检查翻译的情况
重点解释：
与，通“举”，选举
矜，通“鳏”，老而无妻的人
分：职分，指职业、职守
归：女子出嫁
恶：憎恶
闭而不兴：杜绝外户而不闭：用门闩插门
乱：指造反
贼：指害人
作：兴起
大同：有和、平的意思
五、问题探究
本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的特征的？
（学生思考学生讨论课堂交流）
1、对“大同”社会的纲领性说明
2、阐述“大同”社会的基本特征
（1）人人都能受到社会的关爱
（2）人人都能安居乐业
（3）货尽其用，人尽其力
3、全文的总括语
六、背诵课文
（指导学生根据层次一层一层地背诵）
七、拓展延伸
你认为我们现在的社会哪些地方达到了“大同”社会的要求？你理想中的社会是什么样子的？为此，我们还应该作哪些努力？
八、布置作业
1、背诵默写课文
2、以“人与社会的关系”为话题写一段300字左右的话。
读书破万卷下笔如有神，以上就是差异网为大家带来的7篇《《大道之行也》说课稿》，希望对您的写作有所帮助。